古代 石牛雕刻四品

　　中国古代对牛的役使出现很早，它既是耕畜又是挽畜。《山海经》中讲到周人祖先叔均发明了牛耕。如从古文字来考证，安阳殷墟甲骨文中已见“犁”字，说明驯养、牛耕不会晚于殷商以后。至于牛作挽畜，古籍记载在传说中的黄帝时代就已使牛拉车。据三国时期蜀国史学家谯周的《古史考》记载：“黄帝作车，引重致远。其后少昊驾牛，禹时奚仲驾马。”少昊乃黄帝之子，说明黄帝时即已经使牛驾车。

　　
　　商周时期，牛一直是统治阶级祭祀祖先的供品。周代实行了列鼎制度，史载礼祭天子有九鼎，其中第一鼎就是专门用来盛放牛的。牛除了用于肉食、祭祀外，还被用于拉车服役。牛与殷商之族很早就结下了不解之缘。传说商人的祖先王亥就已掌握了“服牛”的役畜技术，使用牛拉车运货贸易，结果献出了自己的生命。诸如《周易》中曾经提到：“王亥丧牛羊于有易。”就是说商的先祖王亥客于有易部落，有易首领夺其牛羊。又如《山海经•大荒东经》中关于王亥的事迹记载：“王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”这里的仆是指童仆，牛是指牧牛。不久，他的儿子为父报仇，打败了抢夺财物的有易部落，使商人逐渐成为一方霸主，所以后世也把生意人称作“商人”。
　　
　　1976年，安阳殷墟妇好墓出土的商代（公元前1600～前1046年）“司辛”石牛，高14厘米，宽25厘米，下颌阴刻“司辛”二字。“司辛”或称为司母辛，是妇好死后的庙号，而妇好则是商王武丁的配偶、中国历史上第一位声名显赫的女将军。因此，这件石牛应该是妇好死后专门为她制作的陪葬品，可能是商王武丁馈赠给王妃妇好的。武丁送此石牛给妇好作为随葬品，也许就是想让妇好在另一个世界里，观赏此物的同时，不忘先祖对商人所做出的贡献。石牛系白色大理石制作而成，圆雕兼施阴刻，跪卧姿势，长眉方目，嘴巴微张，环鼻，小耳，犄角粗大弯曲，尾巴下垂，足呈蹄形，通体阴刻图案装饰，质地细腻，酷似青玉，形象温顺，乖巧可爱。这件石牛，是妇好墓出土玉石类动物雕刻中体积最大的一件，造型古朴规整，刻工精致讲究，具有很高的艺术价值，体现了中国殷商文化鼎盛时期的艺术成就，是中国国家博物馆珍藏的“国家宝藏”之一。

　　
　　宋代石牛河南巩义宋陵出土
　　
随着中国历史的发展，牛的文化也在不断丰富。关于牛的石雕艺术，唐宋以后更是发挥得淋漓尽致、韵味无穷。
　　
　　“弦高犒师”是《左传•僖公三十三年》里记载的一个故事，说的是公元前627年，春秋时期郑国商人弦高献牛犒军、智退秦军救国，牛为郑国带来了吉祥，从而使郑国避免了一场大的灾难。如前所述，活牛可以成为克敌制胜的武器，石牛也可以在战争中派上用场。据《蜀王本纪》载，秦惠王想讨伐蜀国，但不知蜀道，就刻了五头石牛，将金子置于其后。蜀国人见到后，以为石牛能够屙出金子，是天牛，就报告了蜀王。蜀王信以为真，马上派兵千人，令五名力士率众拖走石牛，于是留下了一条通往成都的道路。秦王派丞相张仪循石牛之道去攻打蜀国，终于赢得了胜利。石牛之策，令人称奇。难怪古人喜刻石牛，今人藏之如获至宝。洛阳龙门博物馆即收藏了一件唐代（公元681年～907年）石牛，约长25厘米，高20厘米，昂首仰视，四肢蜷卧，雕刻于长方形底座上。角弯内勾，耳朵微耷，双目大睁，眼球鼓凸，鼻吻稍翘，阔嘴欲鸣，长尾贴于左臀。在初唐的石刻造像制作中，有一种锐利清新的刀锋往往显现在造型上。这种雕刻刀法，显然是由于雄厚的封建经济基础，所促成的技术发展和工具革新的结果。该件作品，雕刻手法洗练，写实技巧高超，运用概括的手法，真实地刻划出这一动物所特有的性格特征。
　　
　　继中、晚唐之后，宋、辽、金时代的雕塑，进一步与世俗生活相结合，在创作手

 

　　唐代石年河南洛阳龙门博物馆藏
　　
法上更加写实，出现了大量反映现实的题材，只是缺乏造型艺术所应有的强劲精神，以及内在的生气与活力，在类别和数量上，也远不及汉唐时期丰富多彩。但北宋（公元960年～1127年）皇陵石刻等名家手笔的杰出作品，其成就还是较大的，应属例外。如巩义宋陵出土的石牛，现藏巩义市博物馆，圆雕，头部向前平伸，双角向后弯曲，小耳，大眼，鼻吻部较尖，嘴巴微张，胸肌突出，跪卧于一长方形高大台座之上。台座四周上方大部浮雕山峦。在高大、复杂的山峦台座衬托下，卧牛显得模样乖巧，表情温顺，比例准确，刀法简洁，体现了宋代特有的雕刻艺术水平。明清时期，由于历史发展和社会需要，城市工商经济与世俗生活进一步走向繁荣，手工业技术有了很大发展，工艺性雕塑艺术也得到空前重视，甚至超过了以往的各个时代。雕塑艺术的功用更加宽泛，并且深入到日常家居生活当中，体现了实用与观赏的结合，反映出技术和艺术的融会。比如1985年三门峡市出土的清代（公元1644年～1911年）石雕母子水牛盖壶，就是其中颇为别致的一件。其现藏于三门峡市博物馆，通高11.2厘米，长19.5厘米，石质雕塑，青灰泛白，整体造型为一大一小两头卧姿水牛，大牛作壶体，小牛作盖钮。壶腹圆鼓，中空，牛首张口作注，长尾上卷为执，背开契形圆口，上承卧牛形钮盖。二牛造型基本相同，惟有大小、仰俯、口部、尾巴等略有不同。整件作品手法写实，生动活泼，小巧玲珑，精致典雅，既实用又美观，充分说明了清代雕塑造型艺术的多样化。
　　
　　从上述古代石牛雕刻四品，我们可以约略看到中国石刻艺术的发展，感受到古老传统文化的精粹，也从一个侧面反映了中华民族的民俗民风。

 

 

清代石雕母子水牛盖壶河南三门峡出土

文章摘自：中华文化书报期刊