泥泥狗

　　淮阳古城陈州，城北有座方圆870多亩、建筑宏伟的“太昊陵”，又叫“人祖庙”，就是传说埋葬伏羲氏头骨的陵园。这里广泛流传着伏羲与女娲结为夫妇抟土做人、繁衍人类的传说。每逢农历二月初二到三月三，太昊陵有隆重的祭祀“人祖”庙会，并进行传统的娱乐活动，交流贸易。泥玩具就是庙会期间主要的卖品。制作地集中在城北金庄、武庄、陈楼、丁楼、五谷台等十多个村庄。其品种繁多，造型古朴，许多玩具都与伏羲、女娲有关。如：在汉代画像石中，伏羲手捧太阳，中间有一只金鸟，淮阳则有许多类似金鸟的泥玩具，像猴头燕、泥燕等背上有圆形而发光的太阳纹。女娲手捧月亮，中间有一蟾蜍，而淮阳有许多与蟾蜍相似的青蛙玩具。人面猴、猫拉猴、草帽老虎（图二）等都有一种神秘感，这些造型大都可以在《山海经》中找到相似的根据。可见，淮阳泥玩具多数取材于古老遥远的神话传说，其渊源久长。
　　
　　1.泥泥狗的起源
　　
　　淮阳，古城“宛丘”和“陈州”。上古时，为“三皇五帝”之首——伏羲氏旧都。其城北有“太昊伏羲陵”，俗称“人祖庙”。“太昊”是形容伏羲如日月般光明，赞美他在人类茹毛饮血年代，教民“作网罟，以佃以渔，以赡民用；养六畜，以充庖厨”（《史纲评要•太昊伏羲篇》）。每年农历二月初二至三月初二，太昊陵都要举行“太昊陵庙会”，也称“人祖庙会”，祭祀人祖伏羲和女娲，祈求子孙繁衍。庙会期间，到处摆满出售以各种奇禽异兽为形象的泥玩具。这种泥玩具不同于一般的玩具，而是被当做祭祀人祖伏羲和女娲用的一种“圣物”、“吉祥物”。当地传说，若把泥泥狗送给儿童或亲友，借人们吉言求个吉利，就可以消灾祛病，祈保平安。因此，淮阳泥泥狗更伴随着远古的宗教祭祀和美好的意愿，代代传承下来，成为太昊庙会上独具一格的特殊商品。泥泥狗因产于陵区，并只在陵前庙会期间出售，故又称“陵狗”，当地人说它是为伏羲女娲看守陵庙的“神狗”。
　　
　　2.泥泥狗的艺术特点
　　
　　（1）荷载原始文化内涵的奇特造型。
　　
　　淮阳泥玩具造型为人兽同体或奇禽异兽，几乎囊括了远古时期各种动物的形象。这些动物形象和中国神话有密切联系，每种造型都可从《山海经》中找到依据或参照形象，蕴含着各种神话传说，古朴而又神秘。泥泥狗玩具也因此被称为“活化石”。
　　
　　泥泥狗玩具中最具代表性的是“人头狗”和“人面猴”。
　　
　　“人头狗”主要有两种，一种是人面狗身，头戴官帽，是以“狗皇”、“盘瓠”为象征；一种是自然形态的狗：小头、小耳、圆眼、小嘴，短腿、长尾，身上绘有虎皮纹样，名为泥泥狗。
　　
　　“人面猴”是一种半人半猿形象，是民间艺人从古至今，一代代、一辈辈模仿流传下来的，传说是女娲搏泥造人的最初人形，当地人叫它“人形猴”。人面猴嘴部突出，两目圆瞪，头为桃形状，身直立，躯体较长。其造型肃穆、神圣，绝无一般动物玩具中猴的顽皮神态。由人面猴又变化出“抱膝猴”、“猫拉猴”、“猴头燕”、“搬腿猴”、“”母子猴、“猴生猴”、“猫驮猴”、“连体猴”、“猴骑狗”等。
　　
　　造型模式的社会传承，是原始艺术在民间延续的重要因素。泥泥狗一直传承延续于民间，造型也是按照“祖传”程式流传下来的“样儿”，尤其是人们认为陵狗玩具是祭奉“人祖爷”的圣物，更是不可改变。因此，淮阳泥泥狗便恪守着不变的“样儿”，以超越自然中的现实形体，更多地保持着祖辈传承的原始状貌和韵味。
　　
　　（2）秉承着汉民族传统色彩观的乌黑底色。
　　
　　淮阳泥泥狗以手捏塑为主，其工艺过程分为“打泥”、“搓坯”、“捏形”、“染色”、“画花”五个步骤。打泥是将和好的泥土用木棒捶打，以求匀净细腻。搓坯是按照成品规格把泥团搓成形状大小均匀与成品相近的坯胎，然后再一个个捏制成形。
　　
　　泥泥狗玩具最显著的色彩就是乌黑底色，其涂染方法不同于其他各地泥玩具逐个上色的方法，而是成批地“浸染”，即先把煮青（黑色涂料）在大锅内调好，然后把成形晾干的泥胎放进大漏勺里，浸入燃料中。待捞起后，全部泥胎均染得通体漆黑，在草席上晒干后再逐个“画花”。画花时不用笔，而是用一枝削尖了的高粱秸沾颜色勾以青、白、黄、红、蓝等鲜艳色彩。
　　
 

 

　　这种以黑为底色的处理方法，远承龙山文化时黑陶、楚汉时代精美的黑色彩绘漆器，在色彩上，承袭了传统民间工艺的五行色观念，即黑、青、赤、黄、白五种颜色。华夏民族历来尚黑，看待黑色为“神色”、“正色”、“本色”，以黑为美。黑色又称“玄色”，《易经•文言》载“”天玄而地黄。《路史后记•太昊》说“太昊伏羲尚黑”，以黑色为徽号。夏代用黑羊祭祖，祭器要“墨染其外”，祖庙称“玄堂”。西南少数民族——彝族，至今新房落成时，先把置放祖先灵位的墙壁熏黑，方能人居。其泥玩具也为黑底色。淮阳与西南虽相距遥远，但尚黑之习的文化渊源依然相通。淮阳二月庙会期间，有担花篮的风俗．担花篮是当地一种传统的民间舞蹈，花篮在舞中互相交撞．意为阴阳相交，也象征伏羲女娲交尾。担花篮的妇女，都要身着黑衫、黑裤、黑鞋，头扎黑头巾，以黑为重色。中国传统戏剧脸谱，也以黑为正宗，黑为忠，白为奸。民间的色彩观念与古老的统辖天地万物的阴阳五行相连，“天有金木水火土，色有青红黑白黄”泥泥狗便延续着自古以来传统的用色习悼．以黑为主调，再施以黄、白、青、红等色彩，使整个玩具在深沉和凝重中又透出夺目的鲜艳。
　　
　　（3）充溢着强烈生命意识的纹饰。淮阳泥泥狗的捏塑、饰绘的实质与祭祖、娱神、析子和攘灾等功利目的紧密联系在一起，反映着一种强烈的生命意识。
　　
　　泥泥狗中任何一种禽的翅上或兽的身上，均绘有十分醒目的代表女性生殖器官的纹饰。如“人面猴”，整个躯干就绘一种纹样，最常见的是枣核形状，在黑底上，用黄、白、绿、粉等色，一圈套一圈，每一种颜色外圈点有白色小点最外一圈绘以毛饰，明确是女性生殖器官的象征。其他如折纹、三角纹、菱纹、叶纹、花卉纹、凹穴纹、葫芦纹、太阳纹、蹄纹等，都是女性生殖器官的变异形式。这种独特的纹饰，通过线条而形成抽象符号，附饰在那些怪拙的泥泥狗实体上，犹如原始的印记，施放出一种原始文化的野性味，反映着当时强烈的生殖崇拜意识。
　　
　　淮阳泥泥狗玩具是一种具有纯真质朴、浓烈乡野民风的民间泥塑艺术。它一方面受宗教、神话、巫术、祭祀等民俗文化影响而作为祭物存在；另一方面又作为民间玩具而具有娱乐实用性。这两种功能使它生生不息，别具魅力。